石刻的知识来源有三：一是亲知。由主体感官和亲身经历所得的经验而获得的知识。二是闻知。从旁人口头号或书面传授得到的知识，相当于间接经验。三是说知。在亲知和闻知的基础上，通过主体推理活动而获得的知识。然而，知识必须形成一个较完整的系统。按其有序程度可分为经验知识、理论知识和方法论知识。知识按其功能又可分为基础知识，专业知识。这一切构成了知识系统的结构。石刻艺术的创作，是以理论为指导，并建立在正确方法论基础上，以实践为中心，由宏观理论引导，微观理论推动，直向创造这一最高目标推进。

石刻的字内功与字外功

石刻艺术的字内功主要有三：首先要表现出其在用笔、结体、章法以及在表现形式上取得新的突破，使作品具有旺盛的艺术生命力。其次，要表现出其独特的整体风貌以及所造成的独特境界，要在审美意象中给人新的感受，使传统文化艺术体现出鲜明的时代特色。其三，要开辟甲骨文石刻艺术的境界，就必须形成自己的独特艺术风格。

石刻艺术的字外功主要有三：一是学识。学是应知，识是应会。所以，学识是艺术创新的源泉。二是意识。书法属人类的精神产品，意识当为书刻的本质。三是艺术素质和道德修养。德才兼备是社会发展和时代进步的需要，也是衡量艺术家品格的要素。因此，学习和创造是每个书家必经的两个过程。学习传统是“自我”的塑造过程，学得愈多、愈广，汲取的营养愈丰富，则积累愈深厚，“自我”就愈丰满、充实；革新创造则是“自我”的表现过程，艺术修养愈高，造诣愈深，表现出来的“自我”就愈有份量，愈有感染力。

石刻艺术的思维方法

直觉整体思维，是自然人本能思维的主要特征。这是全息的把握宇宙本体的思维，既是方法论，又是宇宙观。

意念思维，即主体情态，集群旨趣，物我交融形象、反逻辑一体思维，是石刻艺术的思维本质。甲骨之字，眼中之字，心中之字，意中之字，手中之字，凿刻之字，创造完成之字，是完全不同，而又相互联系的。创造的艺术之字，为意会之字，它经过六个时态，才能完成。眼中之字可以不是甲骨之字，它因人而异，因情而异，只是特定情态气质人的眼中之字，观贴者取意（神采、气韵、美感等），忘形（具体的笔画及形体结构等）。心中之字可以不是眼中所见之字。心中之字是甲骨原字通过感官作用于脑系的感觉之字，永不可能是自然甲骨文之字的纯“客观”的“反映”。意中之字可以不是心中之字。意中之字是进行意念思维所形成的初级整体意象之字。手中之字不必是意中之字，虽意在笔先，心中有字，但毕竟是较为混沌的，付诸实践，或有损益调整。创造中之字可以不是手中之字，只有创造完成的，才是艺术之字。应当是成熟的艺术所走的创造过程。

艺术创新，必须了解中国书刻艺术的高层次的意念思维本质。常理思维，我们称为逻辑思维。但中国书刻家的高层次艺术思维是反向思维，也是物、我、美，反逻辑的一体思维。只有反思维，才能出奇制胜，有所创造，有所发明，也才能在书刻艺术的百花园中占有一席之地。

石刻体现了中华民族的精神风貌

中华民族是一个古老而伟大的民族。中国人民勤劳勇敢、朴实敦厚、心胸宽广，这些品格正是民族精神之所在。甲文石刻风貌，正是较为完美地体现了这些特征。石刻艺术内在的、本质的精神的美，正是质朴、敦厚品质的体现，石刻中的雄健，正蕴含了坚毅的意志和力量。所以 ，石刻艺术有着极为广泛和深厚的社会基础。也正是由于甲文艺术创新反映了当代的民族精神风貌，故为社会各界所重视。

中国艺术历来强调艺术在伦理道德上的感染作用，要求审美意识具有的社会价值。因此，凡是反映健康向上，崇高正大的艺术创造，必然会受到人民大众的欢迎，得到社会和历史的承认。甲骨文创新，气韵生动，厚实壮观，表现出古朴端庄的气质，体现了一种古拙平实的健康书风，符合我国人民的审美要求，所以，自石刻面世以来，深受世人喜爱。

甲骨文石刻艺术是在中国独特的哲学思想指导下的产物。它深植于理，更深植于“心”，它是主体心灵的物质再现，是从更高层次上体现了宇宙、社会、人类，直至一切事物的发展规律。